商汤代夏的关键一战——鸣条之战 (第3/3页)
不如商军，不断被商军打的节节退败，最后不得以退守鸣条。
在鸣条，夏商又发生了第二次交战，也是最终的决战，两军在鸣条交战的那一天，正赶上大雷雨的天气，商军不避雷雨，勇敢奋战，夏军受蒲州交战的影响败退不止。夏桀看着慌慌的夏兵，郁闷非常，他见兵败不可收拾，就带领五百残兵向东逃到了三朡（今山东定陶北）。三朡是夏王朝的一个方国，见夏桀兵败逃来，三朡君主立即接纳了夏桀，并陈兵布阵以保夏桀，并扬言要与商汤决一死战。
商汤和伊尹见夏桀投奔三朡，立即挥师东进，决定一举击败夏桀。商军和三朡军在成耳（今山东汶上北）发生了交战，结果商军凭借着越战越勇的士气及实力打败了三朡军，夺取了三朡国的宝玉和财产。夏桀见三朡又被商汤所灭，就带了五百残部继续向南逃走。
商汤和伊尹率军紧迫不放，夏桀逃到了南巢（今安徽省巢湖市），见商军紧追不舍，夏桀悲愤地对身边的人说：“我很后悔，没有将汤在夏台杀掉，才落得如此下场。”，在无限的悔恨中夏桀不久病死于南巢，夏朝的最后一位君主就以此谢幕，成就了商王朝近六百年的基业。
商汤和伊尹为了彻底消灭夏王朝的残余势力，又率军西进，很快就占领了夏都斟鄩。夏朝的亲贵大臣们都表示愿意臣服于商汤，俯首称臣。
在占领夏都斟鄩后，商汤并没有大开杀戒而是安抚了夏朝的臣民后，并在斟鄩举行了祭天的仪式，向夏朝的臣民们表示他们是按上天的意志来诛伐有罪的桀，正式地宣告了夏王朝的灭亡。
战争影响
中国历史上的第一个奴隶制的王朝至此宣告结束。战争的结果导致夏王朝灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝——商朝。
夏朝作为中国史书记载的第一个世袭制王朝，其灭亡标志着中原核心统治权的转移。商汤通过此战确立了商朝的统治地位，开启了以“天命”为核心的王朝正统观念，为后世“改朝换代”提供了合法性依据。
商汤统一了自夏王朝末年以来纷乱的中原地区，控制了黄河中下游地区，其势力所及，超过了夏王朝。他建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，奠定了商王朝控制区域的基础，甚至影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。商汤开启了以武力夺得天下的先例，使此后后来的历史变得多彩多姿。商朝建立后，推行分封制和中央集权雏形，强化对周边方国的控制，奠定了早期国家的政治框架。
商朝取代夏朝后，宗教体系从夏的祖先崇拜转向以“上帝”为核心的神权政治，甲骨文和占卜文化兴起，强化了王权与神权的结合。
“天命靡常”的思想被明确提出，为后世儒家“仁政”理论提供了历史依据（如《尚书·汤誓》中商汤以“吊民伐罪”自证合法性）。
商朝继承夏的青铜技术并进一步推广，促进了生产力的提升。夏商更替并未导致大规模社会倒退，反而通过制度调整（如土地分配、奴隶制完善）推动了早期文明的延续。
战争评价
商汤采取联合周边部族（如东夷）的策略，形成反夏联盟，开创了“以弱胜强”的军事合作模式。战争中运用心理战（如揭露夏桀暴政）和快速突袭战术，成为后世兵家重视的“伐谋”与“伐交”思想源头（如《孙子兵法》）。
鸣条之战决定了两个王朝的更迭，而决定战争的因素更应了那句话“得道多助，失道寡助”。还有就是夏桀沉迷于享乐，没有了危机意识，在商汤不断壮大的过程中，没有及时采用有效措施进行积极应对，坐视附属国不断被灭绝。即是对商汤已经囚禁的政策下，在糖衣炮弹的影响下“放虎归山”。再有就是夏桀听信佞臣之言，杀贤臣近小人，政策不断失措，失败是必然的结果。而反观商汤，选贤任能，不断发展自己的势力，在时机的把握也是极为精准，最终一战而灭夏，创建了大商王朝，也不断扩展了先民的疆域领土。
儒家视角：孔子、孟子将商汤伐桀视为“顺天应人”的正义之战，强调“汤武革命”的合法性，成为儒家“仁政”思想的典范。史书记载：《史记·殷本纪》称商汤“修德振兵”，以德政赢得民心，战争被塑造为道德胜利的象征。
鸣条之战也是商部族对夏中央权力的挑战，反映早期部族联盟的松散性与权力更替的暴力性。
鸣条之战是中国早期国家形成过程中的重要节点，其影响超越了军事胜负本身：确立了“天命转移”的王朝更替逻辑，影响后世数千年的统治合法性叙事。塑造了“以德配天”的政治伦理，成为儒家思想的重要源头。
作为中国古代第一次有详细记载的王朝更替战争，鸣条之战兼具历史真实性与文化象征意义，其评价始终在“道德叙事”与“权力逻辑”之间动态平衡。