中华第一战——阪泉之战 (第2/3页)
对于调节社会矛盾已显得无能为力。
为了应付越来越多的战争，弱小必然被兼并或称为附庸，寻求保护，这在中国古代是长期存在的。在那个时期首先是亲属部落联合在一起，结成联盟，进而又结成范围更大的联合体，当中肯定有血缘地缘等多方面因素的影响，武力强大的黄帝部落用暴力征服不顺从者，根据“以力为雄”的原则，成为享有很高威信的联盟长，很多较弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。然而活动地区相近的炎帝部落也在四方征讨，扩大自己的势力，同样想占有地区主导的地位，为此，两强相遇，黄帝、炎帝间终于发生了阪泉之战。
这是炎黄两个同源共祖的远亲属部落间的一场争雄的战争。后面还有东夷、苗蛮集团会在涿鹿之战中被提到。在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，以姬水成者，即姬氏族。另一个发祥于姜水，以姜水成者，即姜氏族。在数千年的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间。距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。
然而，黄帝、炎帝虽是远血缘亲属部落，但阪泉之战时，距两部落先祖从同一母氏族中分裂出来，又沿不同路线发展，原来的血缘关系已很遥远了，到了原始社会末期，私有制的发展已瓦解了血缘亲属同生共死的古老团结，形成“强则分种为联长，弱则为人附落”的新观念，那么这种远缘亲属部落间的争雄战争应是在所难免的。而且这时的部落很多，为了争夺生存资料，战争也很多，有大量的考古发现为证，口耳相传的历史，在流传过程中既会有分化，也会有综合。
战争经过
由于参战的两个部落都有很强的实力，战争的规模颇为壮观，所以称谓华夏第一战。《列子·黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”《大戴礼·五帝德》则云：“（黄帝）与赤帝（炎帝）战于阪泉之野，三战，然后得行其志。”
从上述文献记载来看，黄帝部落和炎帝部落为了取得这次战争胜利，做了相当充分的准备，他们不仅调动了本部落的全部力量，而且也联合了其他部落作为盟军，在这方面黄帝表现得更为出色，他在上面提到他的为人与后续的政策都为他赢得这场战争做好了铺垫。文献中所记述的熊、罴、豹、貙、虎和雕、鶡、鹰、鸢并非猛兽飞禽，而是各部落图腾的名称。大规模的战役一共三次，厮杀地非常激烈。
开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝摆开战场，六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗，列开了阵势。当时战场上，各方聚集部落能战之士，更多的是强壮的青壮年，手持各式的石器，身着简式的衣着，凶狠地对峙着对方，在两位首领的指挥下，呐喊着冲向对方的阵营，就像与平时凶猛的野兽搏击一样，双方都使出了全力，争取打败对方。
首先，炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火围攻，因为炎帝部落善于用火，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙（又称黄龙、老龙，是中国最初的雷神、雨神，作为战神出现，是黄帝身边的大将，也是远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称。本居于天上世界，给伏羲送河图洛书，帮助伏羲创造了八卦图。）应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合。用水熄灭火焰，这是古战场里提到的神话内容，应龙作为中华民族崇拜的图腾，在这次战场上孕育而生。龙一直是中华民族的象征，黄帝部落有应龙的加持，已然立于不败之地，当然更多的是一种象征着正义的化身。就像我们现在也说是龙之子。当然更多的可能是黄帝崇拜龙图腾的精英战力部落。
龙是中国的“祖灵图腾”。从它诞生的那一刻起，就和中华的文明紧密相连。几千年来，中国的文化宝地上诞生了许多不同种类的神龙。比如“天之四灵”的青龙、“所过草木如焚”的火龙，以及“赤带如锦文”的蟠龙等，它们都是多姿多彩的龙文化中的主角。如果要在这群主角中寻找一个领头的王者，那应龙当选的几率就非常大了。
首先从身份地位上看，应龙是远古神话传说中“集创世、造
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