中华第一战——阪泉之战 (第3/3页)
物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称。结合《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”和《镡津文集》“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”等记载可知，应龙不仅能开辟天地，还是凤凰与麒麟的祖先。另外《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。又因为应龙背上长有双翼，而有辅翼者，才可以算得上是“真龙”，故应龙的地位在整个龙族当中又拔高了不少。
其次从战斗力上来看，应龙是以龙为图腾部族中战斗力最强的选手之一。神话故事中应龙出现的次数并不多，但每一次它都能在危急关头，凭借高超的本领为人间带来和平与安宁。
在应龙的冲击下，黄帝部落将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。在阪泉河谷中，四方竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。说明黄帝已将炎帝围困。炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，退回营内。黄帝在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝只能观望阵势，无法脱困。
然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。实际上就是黄帝从隐蔽的地方发动了突然袭击，一击击中了炎帝部落的大本营，让炎帝部落群龙无首最终落败。
对于星斗七旗阵从侧面说明黄帝的士兵精于训练，作战能力强，而战争中出现的古代兽类，是说明不同图腾的部落参战，或许还有驯养的兽类一同参战。
战争影响
阪泉之战以黄帝击败炎帝告终，炎帝部族归顺黄帝，形成了以黄帝为核心的部落联盟。这一整合标志着中原地区从分散的部落向早期政治共同体的过渡，为后续的华夏族群融合奠定了基础。
炎帝部族（神农氏）以农业技术见长，黄帝部族（轩辕氏）则以军事和组织能力著称。二者的结合推动了农业、手工业、历法等技术的传播与发展。传说黄帝通过战争确立了“天下共主”的地位，并设立官职、制定礼仪，被视为中国早期国家制度的雏形。
炎黄联盟成为华夏族的共同祖先记忆，“炎黄子孙”逐渐演化为中华民族的文化符号，强化了族群认同。后世的“华夏”“中华”概念均与此关联。
阪泉之战也是古代的第一场大规模战争，战争人数预计成千上万，黄帝在这场战争中，经“三战然后得其志”，此战以后，黄帝、炎帝连同分别从属于他们的一些部落结成联盟，形成了超越亲属部落联盟的新型联合体的雏形，确立黄帝的领导地位，拉开了炎黄时代的帷幕。而炎帝败得心服口服，甘愿称臣，发誓不再与黄帝抗衡。此战过后，促进了两个大的部落联盟的融合，促使大的部落向更远的地方发展。又产生新的战争。
战争评价
阪泉之战被视为华夏文明从蒙昧走向秩序的关键节点，体现了“以战止战”的合法性。《史记·五帝本纪》中强调黄帝通过战争实现“诸侯咸尊轩辕为天子”，赋予其政治正统性。
阪泉之战更多被视为神话传说或后世建构的“文化记忆”，而非确切历史事件。阪泉之战可能是上古部落间资源争夺的缩影，反映了早期社会从母系向父系、从氏族向国家的转型。
“炎黄”被重构为抵御外侮、凝聚国族的精神象征（如辛亥革命时期“黄帝纪元”的提出）。
当代则更多强调其“多元一体”的意义，炎黄联盟被视为不同部族融合共生的典范，呼应中华民族多元一体的历史叙事。
阪泉之战后，促使中国政治制度发生具有划时代意义的历史变革。因此，这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。炎黄为什么炎帝战败还在前，更多可能炎帝是神农氏的后代，炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝，而秉承着三皇的发展，将炎帝在前，当然在记载中炎帝对人类部落的发展也做出过很多杰出的贡献。
阪泉之战虽笼罩于传说迷雾中，但其影响已超越历史事实本身，成为中华文明起源的核心叙事之一。它既体现了早期社会的权力整合与文化融合，也承载了后世对民族根源的追溯与认同。在学术研究中，需区分历史真实与文化建构；在文化传承上，其象征意义仍深刻影响着中华民族的集体记忆与身份认同。