第二百二十四章 《坐忘经》，认知觉醒

    第二百二十四章 《坐忘经》，认知觉醒 (第1/3页)

    ……

    “谢师祖传授！”

    回到自己的马车上，吴文当即凝聚全部精力，沉浸在《三一归元算经》的参悟中。

    【太虚生炁，炁凝为三：

    太一“正”者，阳精化九曜，其数“乾”，演天轨之恒；

    太素“负”者，阴魄凝九幽，其数“坤”，定地脉之伏；

    太和“零”者，人元合三才，其数〇“虚”，统万物之枢。

    三数相循，如日月轮转，昼夜不息，可破混沌，见造化之真机。

    ……

    三象演卦。

    取三爻为基元，每爻分三态：

    阳爻“”为正一，象天，其势升；

    阴爻“”为负一，象地，其势降；

    虚爻“〇”为归零，象人，其势衡。

    三爻相叠，得八十一元局，合九九极数。

    ……

    ……】

    《三一归元算经》通过排列三进制符号，将复杂问题分解为阴阳动态平衡的模块，能大幅提升多维运算效率，类似分形计算。

    然而，《三一归元算经》虽然高深厉害，但也有极大的危险。

    “识海化三才阵图，一念起而万数生。

    外可丈量星辰轨迹，内可推演经脉气血。

    然天机浩渺，算尽则道损，当慎之！”

    按照师祖所说，修为不足、意志不定者，修行《三一归元算经》极易陷入“术障”。

    所以，修行时需配合《坐忘经》调和。

    当吴文参悟师祖传授的《坐忘经》心法时，他才发现，相对于《三一归元算经》的三进制算法，这《坐忘经》居然才是最大的收获！

    《坐忘经》，阐述了“智之极，非智也；坐忘之至，非忘也”的深邃奥义。

    而经中提及的“三才观”，正对应道家「精、气、神」三宝，和佛家「空、假、中」三谛。

    也就是《易经》的“天地人三才观”和佛教“空假中三观”。

    《易经》中表达的“天地人三才观”为：天道生万物，地道育万物，人道创文明，三者和谐统一。

    而佛教的“空假中三观”。

    空观：一切法自性空，破除执着，揭示无常性与无我性。

    假观：一切法缘起性空，由因缘和合而生，强调相对性与虚幻性。

    中观：空假不二，超越二边，全面认识事物本质。

    空观破执，假观显幻，中观融合二者，达究竟认知。

    空假中三观能破除迷惑，让人达内心解脱。

    这两者虽有些不同，但均是表达人与自然的和谐共生，以及超越表象、认识事物本质。

    —

    吴文又调动全部精力，开始参悟《坐忘经》

    修行《坐忘经》的法门。

    是：观花开花落时，以空观破“实有”之执，见无常性。

    观镜中倒影时，以假观破“真实”之妄，见虚幻性。

    观呼吸往来时，以中观合空假，见“即空即假”之真。

    当能够弃推演，以直觉感应万物规律。

    也就是能，观流水，不执于水滴轨迹，而悟其“流”之真意。

    这是修到了《坐忘经》的第一层境界：忘算。

    当能够弃空假中观照，以“无观之观”应万物。

    也就是能听钟声，不辨其音高频率，而感其“振”之本质。

    这就是修到了《坐忘经》的第二层境界：忘观。

    当能够弃“忘”之念，连“无我”亦不执着。

    

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