第二百零九章 只有野原殿下才是救世主！

    第二百零九章 只有野原殿下才是救世主！ (第1/3页)

    弯津现在执行的是另类公有制——原野已经干翻了弯津势力范围内的所有二级领主，理论上整个知多半岛全是他的，甚至他都可以公开抢劫，对所有人都抽骨吸髓，但他并没有那么做，只是充当了财富分配人的角色，所以是一种另类的公有制。

    一切都归他所有，但他愿意和其他人共享。

    弯津经济则以国有经济为主，也就是以他一手建立起来的一系列作坊为主，但作为一名现代国人，不需要多么精通历史就该知道，一个国家仅靠国有经济是不行的。

    国有经济在经营过程中，太容易受到行政干预，经常会出现拍脑袋决定的状况，会弄出很多匪夷所思的奇葩事。而且，由于缺乏生存压力，国有经济实体往往创新动力不足，对离开舒适区向外开拓也兴趣了了，只愿意守着自己的地盘吃安生饭。

    但内需哪有外需香，钱当然还是赚外人的比较好，仅靠内循环没前途。

    而非国有经济则相反，以市场为导向，胆子大、反应迅速，对资源利用率高，能激发市场活力。比如就原野穿越之时，他所见的非国有经济已经可以提供80%左右的工作岗位，70%左右的科技创新和超过50%的税收。

    更重要的是，私营经济活跃，能满足多样化的市场需求，能提供各色各样物美价廉的商品，能大幅提高人民的幸福度。

    嗯，不要小看现代小厂子生产出来的那些乱七八糟的小玩意儿，那些玩意是不值钱，搞不好0.99元还包邮，但这才是一个国家真正的底蕴。

    原野并不是学经济的，对经济的了解也就这么多了，但他在旧弯津时就开始鼓励工商，哪怕贴钱也希望私营经济能活跃起来，不然只凭他自己酿酱油、染布料，那弯津永远不可能成为一个国家。

    现在他这些年的默默辛苦，似乎终于开花结果……嗯，说开花结果还太早了，但说萌芽破土不过分，反正是能看到一点苗头了，哪怕那些铁器作坊主是被迫的，是被政策挤得在弯津快活不下去了，但只要愿意走出去，总是好的。

    原野愿意给他们保驾护航，只是还需要细细琢磨一番——经济问题涉及很多方面，要保证私有财产不受侵犯，要有相应的法律法规，要有引导也要有约束，不能把怪兽放出来。

    还有分配问题，一切经济问题归根结底，都是分配问题，分赃不均可是会出人命的。

    等平等吉次郎走后，原野没再接见任何“老部下”，反而思考得入神，开始在包厢里转圈拉磨，就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。

    这事儿对他有点难，他从小到大，从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家，所以在这方面严重缺乏学习和训练。

    倒是隔壁包厢相反，鱼住彦四郎新戏排得不错，犬公主、阿户等人看得全神贯注，十分投入。

    曰本后世的歌舞伎表演，这时代还在萌芽状态，属于下九流难登大雅之堂的玩意儿，正儿八经的表演还是要看“能剧”——由奈良时代从中国引进的“散乐”，后来再融合本土“猿乐”才成形，又在室町时代经观阿弥、世阿弥父子改良，成为贵族专属的“幽玄”艺术，以面具、程式化动作和宗教题材为核心。

    鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团，也是有经历的人，在京都和骏府都混过，算是半个文化人，最初追求的就是往能剧方向靠拢，很想当当“艺术家”，结果排戏之后，请了原野这位唯一的“弯津贵族”来品鉴，原野却看不懂——大概就像00后看京剧一样，一句话唱三分钟，一个动作摆三十秒，一切都慢到令人发指，怎么看怎么莫明其妙。

    原野趁兴而来，败兴而去，唯一能看懂的东西就是“能剧”幕间用来热场的“狂言”，也就是大白话形式的插科打诨，原野俗人一个，全身上下没一根雅骨，也就只能看看这玩意了。

    当然，也不是原野一个人看不懂，“鱼住流能剧”在弯津剧院上演之后，仅热闹了三四天就门可罗雀，差点倒闭，毕竟弯津人全是泥腿子出身，还不如原野有“艺术细胞”，看过的都表示钱全白花了。

    鱼住彦四郎大受打击，差点一蹶不振，但在痛定思痛之后，终于想明白了。

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