第4章 公债与贸易

    第4章 公债与贸易 (第1/3页)

    在新历元年这个时期，国债已经成为耶路撒冷任何一个致力于财富增值者绕不开的话题了。

    耶路撒冷王国发行公共债务的历史，最早可以追到提尔新城建立时期，也就是12年前。

    当时尚处在战争中的耶路撒冷，便为了改善难民、居民、十字军的生活条件大动土木营造新城。

    那一批债券的年息高达18%，在众多投资人心目中，已经成为传说神话了。

    讲实话，这件事还是非常破天荒的，因为对传统的打破，当时很多人都没有及时上车，事后可谓是后悔不已。

    亚伯拉罕系的宗教，不论是犹太教、基督教、伊斯兰教，这三教的神学，都有过明确的反对借贷利息。

    区别在于，犹太教更加注重族内的禁止利息。

    而基督教和伊斯兰教，也在漫长的历史中发展出了不同的处置方式。

    具体到13世纪这个节点。

    不论是伊斯兰教、又或者基督教，对债务利息的态度是明确而强烈的反对。

    天主教更是把反对利息作为是教会经济伦理的核心。

    1179年第三次拉特兰公会议中，制定的第25条教规规定，任何从事高利贷事业的人，都会被逐出教会。

    这意味着放债者禁止参与圣礼，禁止安葬在教会墓地……

    对于一个足够虔诚的天主教徒来说，代表着他们即便是死亡，也并非惩罚的结束，而是要在地狱里遭受永恒的折磨与痛苦，堪称比死还要严厉的惩罚。

    毕竟一个虔诚的教徒，本来是要上天堂的，就算犯了一些错，也可以在炼狱里净化自己，最后得到永生的幸福。

    即便是那些不够虔诚的教徒，也会面临心灵上的压力，以及自我怀疑和社会上的指责。

    因此购买公共债务，是否是放贷这个问题，难住了一批人。

    为此，盖里斯他们不得不开出18%，这个在地中海周边明显比较高的利率，才驱动人心的贪婪进行购买。

    要知道这个时期，即便是圣殿骑士团放贷，他们名义上也是禁止利息，通过各种隐性方式收取报酬的。

    其实质利率，大概也就维持在15%左右，比之同时期的天朝，双方差距可谓一个天、一个地。

    另外，盖里斯本人也做出了神学上的担保，表示公共债务，并非是对人的剥削，而是推动生产力发展，推进天国降临的必需品，没有必要存在任何神学负担。

    加上威尼斯人，向来不鸟罗马教皇，有着自己的“威尼斯人老习惯”国情在此，带头购买大量公债，因此当时卖的还算差不多。

    随着第一批公共债务按照时间兑现，早期没上车的人自然是后悔不已。

    随着时间的推进，第二批公债，就只剩下12%的利率，第三批则是10%……

    发展到今天，耶路撒冷王国发行的各项公债，其利率最低的，只有3%，高的时候也不会超过6%，但仍旧会被一些人视为优质投资。

    毕竟，在过去十年里，耶路撒冷王国上上下下的各项公共债务，从未出现过违约。

    只不过大家对于购买国债的热情，也早已不复当初。

    在国家经济整体向上的情况下，购买国债吃利息，被视为无能的举动，但凡有些野心的人，都会去投资一些回报率更高的行业。

    不论是参与实体工厂的建设，又或者同威尼斯人一同参与地中海贸易，甚至于是从红海港口出发，试图探索印度，都是现如今耶路撒冷人津津乐道的事。

    在耶路撒冷王国的报纸上，也时常能看到某某人，因为参与某些贸易行动资产翻倍的消息，鼓励着大家在有闲钱的情况下，参与商业行动。

    这已经在根本上改变了耶路撒冷王国的国民风气。

    现如今的耶路撒冷王国，在社会舆论上而言，已经并非什么立足于圣地，在异教徒群狼环伺下艰难生存，需要全民投入战争的国家。

    而是成了一个机遇之地，任何外来者、任何朝圣者，都有可能在这里改变命运的圣地。

    也正

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）