第790章 大拓殖开始了 (第2/3页)
大广场，平日里镇守使传达什么命令，惩罚什么罪犯，都会在这里公示。
因此，这里也成了整个堡镇里最热闹的地方，四处可见身穿汗衫套比甲，外束非常轻薄纱裙女子和上穿半臂，下穿短裤，脚踏草鞋的男子，笑闹着走过。
南洋实在太热了，这份炎热，让过番的汉人在衣饰上进行了大量细小方面的改动，其中最常见的，就是露胳膊和小腿的各种服装，开始大行其道。
哪怕是女性，哪怕是在风气最为保守的南暨省也是如此，露出胳膊和大腿的服装成了最合适最流行的选择。
顶多在外人多的时候，家中富裕的女性会选择用一件轻薄纱裙，象征性的遮一下，至于家境一般的，压根就不顾这些。
眼看快到中午，唐彻（山上彻）开着一辆煤气机车，突突突突的往署衙而去，跟在他身后的，则是十几个身穿半臂，背着火铳，腰间挎着武士刀的藩兵。
作为一个从东洋使司蓬莱省，也就是原本九州岛来的封臣，唐彻的封地上，倭国风还是随处可见的，甚至比一般的封地都要浓厚。
原因倒不是到了南洋倭人更喜欢和倭人扎堆，实际上倭人南下之后，很不愿意和倭人扎堆。
因为这样外人一眼就能看出他们不是汉人，甚至还会把他们扎堆的地方，在心里标记为倭人聚居区来歧视。
千万别觉得这很夸张，其实想想就知道，如果退回去三十年，1995年的时候，都别说美米国公民身份，就算一张绿卡，那就真的是人上人的标志，在一般地方喝醉了打人都没人敢管。
这还是在已经对美国人相当硬气的中华，在其他国家，那份威风可想而知。
而此时，中华在世界上的地位远比1995年的美国高，倭人与华人之间，也没有明显的外貌差距。
由此可想而知，一个华人身份，对于倭人来说，是多么的重要。
他们哪还会保持倭人传统，哪还会跟倭人聚居，他们恨不得所有倭人同胞都不认得自己才好。
以至于在大虞有个辨认倭人的最好办法，那就是如果你遇到一个言必称汉唐，书必写我炎黄二帝，喜欢找别人口音的茬，对待土人激进的你都有点觉得过分，且言谈举止有古君子风，甚至让你有种古人从书本中走出来感觉的人，那就没错了。
这家伙百分八十是倭人，剩下的百分之二十不是半岛的朝人，就是以皇帝元从自居的京汉高门。
真正的汉人，没有他们这么纯的。
而唯一在唐彻（山上彻）这里有些意外，很多倭人豪杰喜欢来山鹿堡扎堆投靠他，原因就是唐彻一铳打死了光格天皇。
对于日本这个国家，对于倭人这个民族来说，在这个时空利益肯定是受损很严重的，因为已经快要成型的国家和民族概念都消失了嘛。
但对于每个倭人个体来说，上到征夷大将军德川家齐，下到被运到南洋来的契约工人，只要他活着，就受益极大。
此时一个汉人的威风，是后世绝对难以想象的。
六万万两千万人享用着超过两千八百万平方公里的土地，享受着全球断档的贸易逆差，还享受着超过两千万土人农奴的供养。
房子、土地、老婆完全不缺，哪怕是在汉女少的南洋，只要你要求低一点，娶三四个土著女人也是没问题的。
政府不但不制止，还要给你奖励呢，因为汉人多娶一个，未来就会少三到五个土著。
想想后世那些娶个缅人，还要给彩礼，还要担心她跑的情况，完全没有可比性。
且要维持这样大地盘的活力，要把其中富庶的地盘尽快开发出来，每一个人力都十分宝贵，这基本杜绝了资本家和地主能把一个壮丁往死里逼的可能。
这样的时代，一个汉人普通人，能拿到什么样的薪水，他的社会地位有多高，都不需要明说，甚至几十年后。他们子孙过的日子也不会比此时好。
而原本的倭人，五千石的旗本都不敢放开吃穿，一千石的武士要精打细算才能过日子，五百石以下的武士，不借贷就活不下去，二百石以下，家里肯定大部分人要处于半饥饿状态，至于百姓，一年到头野菜粥都很难喝饱。
到了现在，他们每个人的生活质量，都至少提高了一百倍。
在这样恐怖的好处面前，别说一个光格天皇，就是把倭人所有的天皇都拉出来站一起，这些倭人也会毫不犹豫冲上前去把他们全部剁为肉泥。
因此，唐彻受到了全体倭人的追捧，都认为他们现在的好日子，其中一部分就是来自当时唐彻果断一铳打死了光格天皇。
此举铲除了日本岛上的僭越叛乱者，用巨大的风险，成就了自己，也成全了所有倭人。
“张泰君，这次我们要讨伐庞越山上的土人，你要参加吗？”
虽然唐彻（山上彻）急着赶路，但看到一个站在路边的强壮农夫后，唐彻还是特意停下车来问了一句。
南暨岛（爪哇岛）虽然比起其他地方雨林算小的了，但是仍然是标准的热带雨林，也因为土人种地不行没啥价值，在最初下南洋的百万八桂子弟各个都有家有室后，清理土人的动作就慢了下来。
至今在爪哇岛中部的山地雨林中，仍然还生活着三四十万土人，南暨省的捕奴队只有在缺少女人婚配给新来汉人的时候，才会进山抓捕。
“官上，我就不去了，今年的水稻长势很好，这正是关键的时刻，可离不开人。”农夫并不叫张泰君，而是叫张泰，后面那个君，是一种习惯性的尊称。
当然，这个称呼并不是从日本来的，或者日本也是从唐代学的。
它能再次流行，是因为到了这个时候，南洋最风光的就是封君，所以汉人又把君这个称呼捡起来，寓意
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