第3547章少年容 (第3/3页)
同样也有兵卒训练的基地。
只不过阴山之处，以汉人为主，胡人为辅，而在陇右之处，则是相反过来，以胡人为主要兵源，汉人倒是其次了。
因此在训练兵卒的方法上，自然就有了不同。
汉人之中，也是会有刺头，但是相对来说会比较好『沟通』一些，但是胡人不同。
在陇右马场之中，姜冏是深刻的感悟就是胡人真不好管教。
最为关键的问题，就是胡人毫无道德观念！
不是说胡人不懂的对错，而是他们的对错，和汉人的标准完全不同！
甚至一个部落和另外一个部落之间的标准也不一样！
明辨是非对错，几乎是所有华夏子孙，在开蒙的第一课，而胡人在当下的环境当中，这一个环节是缺失的……
这就跟教育体系有关了。
儒家儒教，也和人一样，有好有坏，需要区别来看。
不管怎么说，儒家在华夏教育体系上的贡献，是领先于世界，无人可以否认的。
大汉三四百年间，从汉武帝开始推崇儒家开始，在这样的体系之下的华夏人，多多少少都会受到一些影响，即便是不认识字，也会被环境所影响。忠孝仁义，这种最为基础的道德标准，构建出了大汉的基层百姓的价值观，也深刻的影响了后世的华夏人。
但是同时期的胡人，有什么道德标准呢？
没有。
甚至偷东西，抢劫物品，都不会认为是作恶，而是本事。
对于很多胡人来说，能偷能抢，便是家庭的英雄，若是能带着族人一起抢，那就是部落的豪杰！
这些胡人在这样的环境之下生存了十几年，甚至更长时间，现在即便是到了汉地，这习惯也不是那么好改的……
毕竟胡人的部落制度，从某种意义上来说就是奴隶制，部落头人掌握一切，财产以及生命。即便是到了陇右马场之中，还是有些人不能完全改变旧有的习惯。而且胡人军校觉得他只要不克扣汉人兵卒就是，胡人兵卒不敢反抗和举报他，姜冏也不能将他们怎么样。
因此在陇右马场训练期间，姜冏几乎是执行了最为严厉的训练，治军极严。
所有的刑罚几乎都是按照顶格的标准在执行。
但是依旧很难改变这些胡人的习性……
当然，一般的错误，也不至于是要打死打活的，但是一旦触及红线，尤其是第二次的重犯，那么一定是严惩！
起初，姜冏也是比较讲道理的，但是后来就亲自动手过，而且还是活活将人直接打死……
第一次，姜冏给予了警告和处分，但是并没有让这些胡人军校完全收敛，他们其中有几个人觉得他们被责罚只是不小心被抓住了而已……
胡人的观念，有时很可笑。
只要不被当场抓住，都可以不承认，不算数。
不仅是钱财，甚至在草原上的小娘子，谁抓住了就是谁的，不管之前小娘子跟的是谁。这种风俗甚至绵延传承到了后来的一些朝代的胡人部落里面，直至开化后才会好一些。
当然，这其中还有一部分原因是大漠之中平均人数太少，导致胡人更多的是和环境抗争相处，而不是和人在打交道。所以难免会将和自然、野兽等相处的模式带出来。胡人道德观，就像是狼偷羊，被抓到了，现场砍杀射杀，那是狼倒霉，但是如果没被发现，那就是狼的本事。
要扭转这种观念，讲道理是行不通的，而且胡人军校皮糙肉厚，一般的军棍和鞭刑，就当作是被抓住了要惩罚，惩罚过了就行了，下一次要更小心些不要再被抓。
连续几次之后，姜冏就知道一般的惩罚没有用了。他找到一个机会，在一次全军比武的时候，故意找那个最跳脱的胡人军校的茬，成功的撩拨到让其大怒，然后两人在全军面前单对单的持训练木棍单挑比武。
然后姜冏就公开处刑了……
因为用的是训练木棍，所以伤害不足，打到了后面，那胡人军校自觉打不过，想要求饶了，却被姜冏活活一棍棍的打死！
全军顿时骇然，那些胡人军校也在这一件事情之后，老实了下来。姜冏说什么，他们就去做什么，也不再讨价还价，也不敢阳奉阴违了。
这虽然是一种好的现象，但是姜冏心中隐隐的觉得，其实有些不妥。
这不就像是当年董卓治军的时候一样么？
胡人兵马当着董卓面的时候，都很乖，但是只要董卓看不见，或是董卓死后，就立刻原形毕露……
眼下这些羌人，和其他的胡人兵马，确实也遵守姜冏的命令，但是如果说离开了姜冏呢？
所以当骠骑大将军下令调集这些人马的时候，姜冏便是多少心中有些忐忑不安的带着这些人马来了。
毕竟这些人马要是出了问题，便是少不得会牵连到他头上！
现如今的姜冏，也是上有老下有小的人了，虽然不至于像是后世『五子』枷锁那么恐怖，但是也开始考虑孩子的未来，家庭的安危了……
真希望骠骑大将军能解决这个问题……
不，姜冏否决了自己方才冒出的想法，紧紧的握住了战马的缰绳。
不是希望，而是肯定！
骠骑大将军，肯定有办法解决这个问题！