第四十七章 辩论 (第2/3页)
求！”
傅源：“悟为明性，在知！”
“修”是有明确教条的，“悟”是没有具体目标的认知。
比如父母对孩子说“早上七点吃早饭”，这就是“修”，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。
但父母对孩子说“饿了要吃饭”，这就是“悟”，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。
《西游记》中，唐僧师徒就是在“修”，有一个明确的目标“大雷音寺”，按照目标前进。
但最后取得却是空白经书，直到有所“悟”，才得了真经。
“修”很重要，但又没那么重要。
可“修”的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，无法得到“真经”。
所以傅源又说：“真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”
如果一个人“性”不够，就需要“修”，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的“性”，这就是“以行制性”。
而“性”足够的人，则是按照自己的“性”来制定教条，来认知自己的行动，这就是“以性施行”。
马仙洪哂笑，道：“若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出“有教无类”。”
傅源反问道：“你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！”
马仙洪一指四周：“那这些人算什么？”
傅源正色道：“只是破戒后的狼吞虎咽罢了！”
马仙洪：“觉者由心制律，修者以律制心，所以我要求他们遵守我的规矩。”
傅源：“规矩是礼，是道，有所为，必有所不为！”
“……”
……
人群中，张楚岚悄悄扯了扯王也的袖子，低声问道：“王道长，你知道他们在辩论什么吗？”
王也看了他一眼，低声道：“每个人都有先天一炁，但不能说“先天一炁”就是人，马仙洪认为普通人在“求”先天一炁，所以他满足了别人的“求”，傅源说他不是“教”，而是施舍。
傅源觉得，“先天一炁”在“知”，普通人需要的不是求“炁”，而是求“知”，他认为马仙洪直接施舍了“炁”，只会放纵人的欲望……这些人，此刻就是被欲望所支配。
但是马仙洪又认为，如果人人都能求知得知，那岂不是人人都是圣人？所以他给予“炁”，有了“炁”，在按照他制定的教条规矩，在去得“知”。
傅源又认为，既然制定了规矩，那就是“礼”，那么做事就必须有分寸……”
张楚岚顿时觉得牙疼。
冯宝宝嘟囔道：“真麻烦！还不如现在上去，叫上傅源，一起敲了马仙洪那个娃儿。”
她的声音有些大，顿时引得周围不少人看了过来，目光警惕
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