第二十五章 为学曰益，为道曰损 (第2/3页)
诚相告，有什么说什么，这番做派，顿时拉近了彼此的关系，气氛愈发的热烈起来。
等众人的好奇心满足之后，就开始探讨修行。
这样的异人聚会，常年处在异人圈的其他人早已习惯，对彼此的修行也有大致的了解，但儒修这种东西，还是几十年来第一次出现在异人圈。
所以主要是傅源再说，旁人在发问。
“儒家有“格物”一说。”
傅源也喝了不少酒，话也多了起来：“格，其实就是深究，深究万事万物之理，儒家求知，所以才格物致知，才会学不可以已！”
人群里有人问道：“那“知”到底是什么？”
傅源坐姿随意，喝了口酒，道：““知”，其实就是本心的认知，饿了想吃饭，困了想睡觉，看到美女帅哥会心动，看到危险会害怕，遇到困难想逃避，这些都是源自本性的认知！
有了本心的认知，才有了吃饭，睡觉，害怕，逃避这些“行”，当然，在“行”之上，还有“欲”，比如饿了想吃黄焖鸡米饭，困了想睡席梦思，看到帅哥美女心动之后起了淫秽念头……等等，这些是“欲”！”
“照你这么说，如果只有“知”跟“行”，那跟野兽有什么区别？”
傅源笑了，道：“这个问题，我曾跟灵玉真人探讨过。”
众人看向张灵玉，张灵玉点头，道：“按照傅源所说，人跟禽兽，最大的区别在于“义”，知道自己该做什么，不该做什么！”
枳瑾花推了推眼镜，道：“全性那群人无“义”，难道就不是人了？我觉得人跟野兽的区别，在于借助工具。”
傅源笑着，道：“最近不是有科学研究表明，黑猩猩会用树枝吊白蚁，乌鸦会制造勾形工具，章鱼会用椰子壳筑巢，可见借助工具，并非人的专利！”
“那语言呢？”
“我记得有头黑猩猩能掌握三百多个单词，还能自己造句，与人对话，海豚也能用声音传递信息……类似的例子很多！”
有人反驳道：““义”是儒家的说法吧？我们道家可不说“义”，那在道家眼里，人跟野兽，又有什么区别呢？”
傅源道：“从某个角度看，其实人跟野兽，基本上没区别。但老祖宗早就研究过人的特别之处，《易经》说：神而明之，存乎其人。
人跟野兽的区别，就在于人有“神”！
不管是东方还是西方，在古代的时候，人类总会虚构一些神灵，从而在人类群体中形成一种“共识”，也就是这种“共识”，才让人类形成了文明，逐渐主宰这个世界。
在修行上，其实不管是道家还是儒家，都是在修这个“神”，试图达到“明心见性”，明“神”的境界，佛家也说，明心见性，可以见如来。”
众人思考着，突然有人问道：“那道跟儒的区别在哪？”
傅源想了想，道：“《道德经》说：为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。人从出生后，就在学习各种东西，这里无论道儒都是一样的，都是在本性之上做加法，添加各种东西。
儒道之别便是之后开始。道家接下来要求做减法，把加在本性上的东西一点点减去，一直减到“无为”境界。
顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠。
打个比方，人饿了就吃东西，一开始是有什么吃什么，但随着尝到的滋味越来越多，越来越美味，这就是在做加法。
道家要求的就是做减法，酸甜苦辣咸一点点减去，最后回归原始，淳朴，重新回到那个“饿了就吃，有什么吃什么”的境界，也就是“无为”。”
“那儒家呢？”
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