第三章 封建礼教 (第2/3页)
““礼工具化”是程朱理学的杰作，“礼”成了一种工具，用来评判他人，抨击他人的工具。
你做好自己，自己要脸，这是“礼”，但是去抨击别人不要脸，这就是“礼工具化”，就是封建礼教！”
谭玉瞳傻眼，道：“啊？那指责别人的不道德，都是封建礼教？难道连说都不能说？”
傅源正色道：“你只需要做好自己，成就自己，然后通过自己去影响他人，这才是儒家正统的路子！
以后指责别人的时候，先想想自己有没有做到，如果自己都没做到，那就没资格指责他人。
如果自己做到了，也不需要指责他人，只需要展示自己就行，至于他人会不会受影响，那就是别人的事了。”
谭玉瞳坐在床上，美好的身段裸露，思考着。
等傅源冲洗了一下回来，谭玉瞳还坐在那里，道：“这就是“独善其身”吗？”
傅源一边穿衣服，一边道：“这是孟子说的，在《孟子·尽心上》中：穷则独善其身，达则兼济天下。
这里的“穷”跟“达”，可不是在说财富，而是个人的修养。只有自己的修养足够了，才能去影响天下。”
谭玉瞳抿抿嘴，哀叹道：“儒家修行，也太难了，难怪各种典籍烂大街，却只有你一个儒修。”
见谭玉瞳垂头丧气的模样，傅源忍不住笑了，上前安慰道：“行了，封建礼教的“礼工具化”虽然是程朱理学的杰作，但始作俑者，却是孔子。”
谭玉瞳瞪大眼睛：“孔子？孔圣人？他也是封建礼教？”
傅源笑道：“孔子被称为圣人，指的是孔子的思想，又不是孔子这个人，历史上的孔子，可曾是个丧家之犬，也是个“四体不勤五谷不分，枉为人师”的废人。”
谭玉瞳兴奋起来，道：“说说，快详细说说。”
傅源想了想，道：“夹谷之会，齐鲁议盟，齐国请求奏“四方之乐”，手拿羽毛的夷狄乐人上台表演。
孔子就当众斥责，两国盟会，怎么会有夷狄的音乐？有违礼制。
后来齐国请求奏“宫中之乐”，一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。
孔子又骂：百姓胆敢蛊惑诸侯，罪当诛。让人把侏儒给腰斩了。
孔子就是将“礼”视作了一种工具，用来指责齐国的工具，齐鲁会盟，孔子虽然“大胜”，帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地，但却是儒家的“大败”。
用现在的话来说，就是孔子崩人设了！
后世的程朱理学就是在学孔子，将“礼”作为一种工具，所以才导致很多人嫉恨儒家，觉得儒家束人思想、牢笼人才，致使出现“万马齐喑究可哀”的死气沉沉。
程朱理学打着“礼”的旗号行束缚人性之实，使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”。”
谭玉瞳嘴巴都张圆了，一脸的不可思议。
好一会后，才回过神来，道：“孔子这样，也算圣人？”
傅源笑道：“那时候的孔子，思想
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