第61章 宝莱坞？ (第3/3页)
。”门外传来一个熟悉的声音。
罗恩转头，红色的秀发、米色的针织外套、浅色的长裤，“玛丽？”
“我来的正是时候？”她不客气的在他边上坐下。
如此漂亮的女士出现，男同学们兴高采烈的同时又跃跃欲试，唯有几个金发女生有些吃味。
“这个时间过来，有事？”罗恩替她叫了一杯腰果芬妮酒。
“嗯”玛丽点了点头，“不过我想先你听说说种姓制度，你知道的，我也很好奇。”
一桌子的老外，个个兴致勃勃的看着他。就连桑杰都屏息凝视，做好了听故事的准备。
“好吧，种姓制度最早源于《吠陀经》的赞歌，也叫《往世书》。大体就是说原人的身体演化出了今天的四个种姓，婆罗门（嘴巴）、刹帝利（双手）、吠舍（双腿）、首陀罗（双脚）。
在这之外还有个不可接触者，也就是达利特。等级制度由高到低，所从事的行业都有严格划分。到了后来开始用‘瓦尔纳’区分不同的种姓，瓦尔纳在梵语中是颜色的意思。
婆罗门是白色，刹帝利是红色，吠舍是黄色，首陀罗是黑色。某种意义上这也代表着肤色，关于种姓制度的森严等级...”罗恩顿了顿，“有一些很不好的事，如果你们想了解可以去农村看一看，孟买这里已经是印度最开放的城市。”
在孟买如桑杰这样的达利特都能当个小贩，或者给外国人当向导。但如果在农村，尤其是北方，能活着长大都不是一件容易的事。
这也是为什么孟买的贫民窟生活如此艰难，却依旧让人趋之若鹜的原因。两者比起来，一个仿佛是在中世纪，一个则是现代化的文明社会。
“只有印度教里才分种姓吗？”玛丽问道。
“最开始是，但穆民吸收了太多的达利特，后来它慢慢被同化了。现在印度教和伊斯兰教都有种姓制，这两个宗教的信徒加起来超过印度总人口的94%，所以你们懂得...”
整个印度都在种姓制下运转，宪法也改变不了什么。
“先生，冒昧的问一下，你属于什么种姓？”有学生大着胆子问。
“按照传统划分，算是婆罗门。”
“那你为什么...”那个学生看了眼桑杰，欲言又止。
“因为罗恩巴巴和别人不一样。”桑杰晃了晃脖子，开心的回答。
“每个国家都有开明的人，这没什么。好了，享用完午餐，让桑杰带你们去海滨大道，那儿的景色很美。”
交代完这句话，罗恩又转过头，“来找我什么事？”
“宝莱坞。”玛丽言简意赅。
“宝莱坞？”这个回答有些出乎他的意料。