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正己 (第1/3页)
《孔子家语》治要·王言
曾子曰：“敢问何谓七教？”
孔子曰：“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下无隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下知节。
此之谓七教也。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也，表正则何物不正！”
曾子曰：“道则至矣！弟子不足以明之。”
孔子曰：“参，汝以为姑止此乎？”
《礼记》治要·缁衣
子曰：“夫民，教之以德，齐之以礼，则/民有格心；教之以政，齐之以刑，则/民有遁心〔格，来也。遁，逃也〕。故君民者，子以爱之，则/民亲之；信以结之，则/民不背；恭以莅之，则/民有逊心〔莅，临也。逊，犹顺也〕。”
子曰：“下之事上也，不从其所令，而从其所行〔言民化行不拘于言也〕。上好是物，下必有甚矣〔甚者，甚于君也〕。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也〔言民之从君，如影之逐表〕。”
子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁〔言百姓效禹为仁，非本性能仁也〕。”
子曰：“上好仁，则下之为仁争先人。”
《仲长子昌言》治要
大治之后，有易乱之民者，安宁无故，邪心起也；大乱之后，有易治之势者，创艾祸灾，乐生全也。
刑繁而乱益甚者，法难胜避，苟免而无耻也；教兴而罚罕用者，仁义相厉，廉耻成也。任循吏于大乱之会，必有恃仁恩之败；用酷吏于清治之世，必有杀良民之残。
此其大数也。我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，
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