第13章 放生 (第3/3页)
地分化组合的动态变化中，例如代表汉人士族利益的高殷集团中，有平秦王高归彦的一席之地，但他却投身到了高演的阵营中；而高演这边，始终都有一个王晞作为他的心腹幕僚，王晞不仅是汉人，甚至是前秦丞相王猛的后代。
北齐国祚二十八年，先后担任宰相的有七十人，其中汉人、接受汉文化的胡人并胡化汉人共有五十八人，仅有十二人不接受汉文化或情况不详，可以说北齐基本上是由汉人、接受汉文化的胡人所控制，特别是皇族高氏，他们虽然自认鲜卑人，但实际上还是会用汉人、重视汉文化。
高纬作为北齐最后的实权皇帝，他的统治已经是北齐王朝的末期，那应该是“汉化失败”的时期，但恰恰就是北齐灭亡的前五年，高纬设立了文林馆，征召文学之士入馆，由汉族名士颜之推掌知馆事——颜之推甚至不是北齐的汉人，而是南梁被俘至西魏，又想南归而入北齐，得知陈霸先灭南梁而出仕北齐的南梁旧臣。
若说文林馆的设立仅仅是高纬心血来潮，可背后又有着宰相祖珽的推动，祖珽同样是汉人。
更不用说高洋统治的前期，高洋刚登基之时，就下诏书命令各郡国修建学校，广泛延请俊才敦述儒风，而他持续打压鲜卑勋贵、重用汉人士族，让他们能卷入高层斗争，本身就是汉化的一种表现。
事实上，光是北齐的核心统治区域是黄河下游的山东、河南等地，就决定了北齐的汉化程度不可能低，在这个时代，这些地方不论是经济还是文化，都遥遥领先于关中，北齐无论是学者人数、学术水准、著述多寡、中枢决策机构的汉人人数，文人数量都优于北周。
而无论北周还是北齐，都一定会汉化，因为中原的土地还是汉人居多，鲜卑人的数量比不上汉人，那么要建立统治，就需要依靠汉人，为了适应发展，就不得不吸收一部分汉人的思想、向汉人妥协，从而巩固统治地位。
只是因为北齐高层的权力斗争过于激烈，又被后人套上了一层民族斗争的皮，因此觉得北齐反汉化反得很严重。
北齐的反对者主要是晋阳军方为首的鲜卑勋贵，但他们并不排斥汉文化，就像汉文化也不排斥胡床胡乐胡服一样，文化本身是互相融合、进化的状态，他们真正反对的是汉人掌权。
就像娄昭君，说什么“岂可使我母子受汉老妪斟酌”，实际上目的还是继续当太后掌握朝政，和汉族无关，哪怕李祖娥、高殷是鲜卑人，也要被娄昭君打下台。
高洋穿着胡服、自命鲜卑的种种姿态，恰恰是无法阻止汉化的徒劳反抗，鲜卑人只能通过杀死汉人来延缓两种文化交融的进程。
而北周这一点并不明显，因为宇文泰压根就没打算让汉人掌权，西魏地位最高的是八柱国与十二大将军，这二十人中只有李虎李弼赵贵是三个进入了西魏权力中心玩游戏的胡化汉人，且赵贵进入北周时代不久就被诛杀，顺带牵连独孤信，后续掌权者多是宇文家宗室，而这些人多数不接受汉文化。
宇文泰甚至不打算让汉人保留汉姓，鲜卑部落原有大族三十六、氏族九十九，宇文泰让西魏内部功高者改姓三十六大族的姓氏，功低者改姓九十九族的姓氏，而且让他们统属的士兵跟随诸将的胡姓，时日一久，自然而然就成为了鲜卑人。
因此也才会有“普六茹广”、“大野世民”的梗，李世民早生十七年，还真叫做大野世民。北周要是没被杨坚篡灭，宇文家一统天下，那么只要持续上一百年，汉人就将变为鲜卑人。
因此在这个时代的世人看来，高家虽然自命鲜卑，但地处河北、关东，除了南朝，就是最正统的汉人根基；而宇文家改制六官，虽然仿自周礼，实际上是托古改成更符合鲜卑宝宝体质的体制。
甚至光看皇族，高家是渤海高氏，宇文家是武川鲜卑，谁更“汉”，一目了然。
所以高殷所做的这本《三国通俗演义》，便是一个暗号：虽然我大齐现在胡风昌盛，但一股照顾汉儒的新风正从东宫吹起。只要支持太子，便是“兴复汉室”，所有郁郁不得志的汉人们，都可以期待太子！