第117章 我就是自己的神 (第2/3页)
”
赵耀沉静以对：“因为那个角度有一些难以畅谈的既定事实，你也知道，时代终归只是一本商业杂志，我不确定假如你再给我一些更偏激的回答，到时候我们是否应该刊登，刊登之后的反响是好是坏，所以我决定放到后面再去聊。”
这个态度就非常坦诚了，过于仇恨的言论，时代也不想冒着风险去吃那种热度。
方星河通过这个回答完全确定，赵耀是真心想做好这期访谈——哪怕会把脸皮扔在脚下给自己踩，但是赚钱嘛，不寒碜。
“好的，我理解了，那么咱们一个个来。”
方星河清清嗓子，瞄了一眼面板里足足75点的演讲技能，决定克制一下表演欲。
沉下去，聊得深刻点，而不是激情澎湃。
《时代》不是给普通粉丝看的东西，对于那些具备广阔影响力的精英读者，方星河也想影响他们一捏捏。
“我对信仰的理解，相对更广义一些，您把这两个字拆开，信什么、仰慕什么，大体上就是我们中国普通人对于这个概念约定成俗的解读。
其实对我们中国人而言，信什么、仰慕什么，是一件特别自由的事情，对吧？
佛释道，随便信。
天下诸神，随便拜。
所以我看到西方大肆批评我们中国人没有信仰，很多公知言必称道的黑格尔撰文说中华文明处于历史的儿童期，只有实用主义的道德，缺乏‘超越性的宗教信仰’，因此是低下的停滞的落后文明。
由此又延伸出来好多暴论，一直持续到今天。
前几天我还在报纸上看到烈炎山的新文章，说中国人太世俗化，市侩又计较，严重缺乏社会变革的精神力量，所以才在文化领域被欧美日韩的高等力量打得节节败退。
很可笑，也可悲。
归根结底都是一个意思：中国人没有虔诚的宗教信仰。
信仰这个词儿，英文是faith，根源来自于某本经书的原文：‘所望之事的实底，未见之事的确据’，我记不清是哪本书了，但是意思没差。
其它教派也将信仰严格定义为‘对神和教义的全心接纳’，这既是虔诚本体，也是东西方文明在哲学核心上的最大分歧。
这个事儿的本质特别简单——看似民主自由文明的西方，由于一神教的长期统治，因而剥夺了百姓自由相信什么、仰慕什么的‘基本人权’。
很反常识是不是？
西方的人权不是生而有之的，而是神赋予的，神许给你的，你才能拿，神没有许给你的自由，你想争取，那你就是堕落天使路西法，永远要在地狱里沉沦的魔鬼。
现在我们再来往更深处看一眼，为什么？为什么会这样？
因为中世纪之前的欧洲地广人稀、交通不便、信息难以传递、百姓全员文盲，完全不具备建立王朝统治的基础，所以就诞生出了大名鼎鼎的分封制，用分享权力的方式去保证最基础的统治。
可是分封了仍然不行，最下级的子爵男爵还是太难以管理治下村镇了，最高级的公爵国王同样苦恼于种种管理难题。
于是，早已诞生的宗教逐渐成为了统治者们最得心应手的管理工具。
您不用那样看着我，您没听错，是的，我的意思就是这样——
从来都不是神创造了西方文明，而是西方文明的一代代统治者创造了各自的神……”
轻飘飘的声音砸在赵耀胸口，砸得他呼吸停滞，眼球暴凸，差点掉下来滴溜溜滚走。
我顶你个肺啊！
你怎么可以这么野？！！！
赵耀搞不懂，但是巨受震撼。
当然，他只是不懂方星河的勇从何来，却能够听懂其中逻辑——他并不全然认同。
于是赵耀冷静反问：“第一，西方的分封制诞生自古希腊，而希腊神话可不是一神制。
第二，我们古代也曾经诞生过分封制和多神体系，是大一统皇权打破了宗教信仰的收束进程。
第三，同样，西方也曾经催生出王权与神权的长期斗争，只是最终形成了与我们不同的平衡。
第四，统治者造神是一个很有颠覆性的构想，马克思和恩格斯曾经论述过：宗教的意识形态功能被统治者系统化利用，以巩固权力结构。而你则更加大胆，在此基础上进行了没有实际证据的揣测，但我很怀疑，你是否理解这种冒犯的严重程度？”
方星河哑然失
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