99、帝骑伊莉雅（5K！求月票！求自动订阅！） (第2/3页)
更是会要命。
但神——不需要！
神之所以是超凡存在，并非是因为信仰，而是因为她本就是超凡存在，所以才被信仰！
还没完！
浓郁的死亡气息，还在不断的从大地深处涌出，那些死气在聚集之后，竟是纷纷化作了——人形！
“看好了！”
女神傲慢的宣称：
“这才是‘死神权能’真正的用法！你手中的灵魂之刃（斩魄刀）虽然堪称是微小死亡奇迹——但到底是冒牌货！赝品！像你们这样的弱小之辈，拿着也不过是在对‘死神’的‘角色扮演（Cosplay）’罢了！”
在希腊神话时代之中，战死者的灵魂会前往冥王哈迪斯的冥府，但作为英雄的庇护者，雅典娜能够收拢并庇护一些被她认同的‘勇士’。
听上去似乎与北欧的‘女武神（瓦尔基里）与英灵殿’系统很相似。
但在希腊神话中，雅典娜的这种能力只是稍微提了一下，并没有更多的描写，只是稍微提及——或许是她过去作为大地女神（冥府女神）身份时，残留下来的部分吧？
但此时此刻的雅典娜，是‘大地女神（冥界女神）’的侧面被高度强调的灵基状态！
面目模糊，浑身被漆黑的死亡气息缠绕，身穿奇异铠甲的诸多亡者们，被雅典娜拉了起来！
亡灵军团！
之前她想着要全力与士郎单挑，所以没有要用这方面能力的意思——但现在情况不一样了！
“这才是死神——是冥府女王真正的力量（权柄）！”
在雅典娜的亡灵军团中，许多举着巨盾与长矛（短剑）的筋肉强壮的战士，哪怕是失去了面貌的亡灵，还是能一眼看出——它们乃是赫赫有名的‘斯巴达战士’！
据说，在希腊与波斯的战争中，雅典娜化作象征死神的猫头鹰，帮助希腊人击败了波斯人，而其中著名的‘温泉关战役’中战死的斯巴达三百勇士，他们的灵魂就得到了雅典娜的庇护。
“我嘞个去”伊莉雅忍不住感叹，“什么雅典娜的圣斗士——但斯巴达不是阿瑞斯的人吗？你这样抢人不好吧？”
斯巴达人是阿瑞斯的子民吗？
——当然不是
伊莉雅也知道，这种常识性错误伊莉雅不会犯，所以她是故意的，也是在挑衅。
雅典娜瞪了伊莉雅一眼：“不要装傻来惹怒我！小丫头！”
斯巴达人是赫拉克勒斯的后代，他们的主祭神明是阿波罗与雅典娜，然后是阿尔忒弥斯——至于阿瑞斯，虽然不能说一点关系没有，但的确排的很后面。（注：其实还有宙斯，但希腊你不管干啥事情都可以顺口向宙斯祈祷）
只能说提到斯巴达就是战斗民族，提到战斗民族自然而然的就刻板印象以为跟战神有关系了。
但实际上，斯巴达的确是崇拜战神的，但他们的战神不是阿瑞斯，而是雅典娜。
——伊莉雅算是看出来了
可能是想要保留实力，留在后面与士郎的真男人单挑大战吧，雅典娜现在切换为了‘法爷’模式，打算以‘法师（召唤师）’的方法去击败其它人‘闲杂人等’。
女神丝毫没有隐藏自己想法的意思：
“我将让大地升上天空，建造宏伟的斗技场——而你们这些闲杂人等，只需要在看台上看我与他共舞（武）就行！
——以被束缚的亡灵的形式！”
士郎这边原本的人数优势被抹平。
卡斯特与芥雏子那边被亡灵军团包围，远没有回到全盛期的芥雏子，大地精灵的身份，反而被雅典娜的大地女神压制了。
而神兽·八岐大蛇更是打算无视阻拦的伊莉雅，将她的立足之地——将整个柳洞寺、乃至整座圆藏山都摧毁！
压倒性的战斗力差距——
像是在说，如果没有士郎这个人形特异点的存在，你们根本没资格与真正的神话为敌！
——然而
【伊莉雅的‘神威叙事诗（借神力）’：1D100=95（纵使需一手背负奥尔加，我一样无敌于天下）】
神威叙事诗
这是在某个不同的平行世界中，无法长大的伊莉雅，成为了从者的伊莉雅斯菲尔（并非魔法少女伊莉雅）所获得的能力。
在天球世界中，奇迹般的得到了成长机会的伊莉雅，在十年后习得了这个技能。
描述神话、描述自然、描述人类、描述人与自然与神话之间的联系，将其串联为神话的故事，而后从中获取力量，是一种亚种的‘童谣’之力——与‘作家之力’似是而非的力量。
作家拥有的是‘创作故事’的力量。
童谣则是编织故事，与故事融为一体。
只要目标神灵同意的话、只要伊莉雅斯菲尔的身体能撑得住的话，伊莉雅就能借来各种各样的神力于体内。
在东方的一些地方，这种也被称呼为‘巫’。
这项能力本来有诸多限制——
不过。
伊莉雅凝视着眼前的雅典娜。
仔细的、认真的、全神贯注，好似要将灵魂融化般的炽热视线，凝视着雅典娜。
就如同士郎在战斗中做的一般。
观察、学习、然后，尝试着模仿吧。
‘巫’的能力，所谓的‘神威叙事诗’，仔细想想，与死神那召唤英魂的能力，不是非常相似吗？
更何况——
伊莉雅斯菲尔，是爱因兹贝伦人偶的后裔，是得到了芙蕾雅祝福的冬之圣女羽斯缇萨的后代（后继机/克隆）。
芙蕾雅是慈祥的女神，最为人所爱戴，因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。
她常浓妆艳服，花枝招展，有时全副甲胄，披挂上阵，在瓦尔基里为奥丁遴选死难英雄后，她选走另一半战死的勇士——这部分的描述与‘女奥丁’的弗丽嘉几乎完全一样。
因此，芙蕾雅经常被认为就是弗丽嘉——有些时
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