第126章:争辩（上） (第3/3页)
这样的人才。
既然现在打不了不孝子，那回去就把公叔痤再揍一顿！
而季伍则是最低分。
“君主鞭笞天下，小民受到严厉约束，谁最得利？”
“诸侯将国家视为自己的私产，将小民视为驯养的牛马，只顾着自己富贵就好，从不关心牛马是否疲于奔命，一旦小民劳累的倒下，还要迎来鞭打。”
“我觉得小民也是人，应当享有人生来就有的利益，而不是损耗自己的血肉，去供养肥硕的贵人！”
喜则是左右为难。
他身为小民，的确不喜欢国家过度的压迫。
但乱世之下，不倾尽手段，就要迎来灭亡。
而覆巢之下，焉有完卵？
于是他想了许久，询问商鞅，“商君，你说法度应该随着时代迁移而变化，现在的行事，只是为了尽快统一天下，让后人不再承受纷争的痛苦，为此苦难一代人是值得。”
“那统一天下以后，如果君主不能让小民喘息恢复，又该如何呢？”
商鞅说，“我的法，是适用于乱世的。”
“统一之后，就应该再次革新！”
“如果君主仍旧用乱世重典，去治理安定下来的国家，那他被推翻社稷，断绝宗庙，我也只能说他好死了！”
“哦。”
于是喜点了点头，给出了持中的分数。
代表商鞅的棋子，高高兴兴的向前走了五个格子。
随后，
就是孟轲。
他说，“人心有过多的私欲，这是动乱的根源。”
“法度的制定者，是治理国家的贵人。”
“他们眼中的国情，和小民眼中的国情，难道会一样吗？”
“所以要国家稳定，君民一同享受太平昌盛的快乐，就要重建道德，培养人心中的仁义，祛除受后天影响，而产生的可怕私欲。”
“君主知道自己做什么有利于国民，民众知道自己做什么有利于国家。发自内心的认同，比起用法度来强迫，更加有效长久。”
“因此仁与义，才能统合上下，恒古相传。”
魏击说，“那你的仁义，强大国家需要多久呢？”
“我推行仁义，要二十年才能强大起来，别人实行法度，五年就可以取得成效。”
“如果在此期间，国家覆灭了，仁义还能保持下去吗？”
于是，魏击就给了负分。
孟轲一点也不意外。
因为自他讲学以来，面见过许多君主，态度都是这样的。