第五章：交锋 (第2/3页)
，都不过是此物所造、此物所引，这世上一切所见、所看、所听、所闻、所谓天地、所谓旁人，都为此物。”
“若此物广阔，则天地广阔；若此物狭隘，则天地狭隘。”
“安平公子觉着如何？”
卫宁听闻此言略微沉默，而后再次开口道：“此物之广阔，于不同的人之中有不同的造化，而如公子一般，则此物天生广阔，如同天上皓月。而如安平这般，则此物之狭小则如世上之浮游。”
“浮游天地广阔，而见自身之小；皓月居于天地，则见天地之大。”
“此之为世上天命之道，所谓道之注定，无所更改，如同命数。”
“安平公子此言倒是有些不切天命了。”
陈潇只是哈哈一笑，他站立起身，而后走到这会稽山巅，声音在风中飘荡，更显的逍遥自在。
“燕雀安知鸿鹄之志？可所谓燕雀难道便不能见天地之辽阔，而鸿鹄便一定较之燕雀而飞的更加辽阔么？所谓鸿鹄之志，不过由造物而生，若造物之人所愿为鸿鹄，便能长引九霄；若造物之人所愿为燕雀，则此生无所遁形，若同湖中浮游而不得动也。”
卫宁紧接着道：“可燕雀终究不能变成鸿鹄，而鸿鹄却永远是鸿鹄。”
“此为命数。”
陈潇轻笑一声：“燕雀何必变成鸿鹄？天生万物，而万物各司其职。”
“此间有山峰伫立，供你我一览天地之小；此间有大江大河奔腾不息，以此带动天地之流转；此间有燕雀鸿鹄之遨游，以此看天地之渺小；此间有山林猛虎、雄狮咆哮山林，以此见万物之灵长；此间有蝼蚁飞蛾于世上，以此见生命之哀愁。”
“所谓各司其职，各行其事不外乎如此。”
“山有山路，水有水路，一切全看着山如何伫立、水如何行走。”
“安平公子是否如此以为？”
这一次，卫宁陷入了长久的沉默当中。
其余众人听得云里雾里，什么山山水水，什么世间万物。
但这不妨碍他们以一种看着“天才”的眼神看向陈潇，卫宁是他们中公认的清谈第一大家，而陈潇所言既然能让卫宁接着继续清谈，便一定不是什么胡言乱语。
而能将卫宁说的哑口无言陷入沉思，这显然说明陈潇的清谈功力尚且在卫宁之上。
所有人当中，唯有谢玄一脸若有所思的看向卫宁。
只有他听懂了方才卫宁与陈潇之间的“清谈”到底是什么东西。
卫宁讲“囚笼”，说自己所见之小，似乎有说自己被“囚禁”之意，而这个时候陈潇的应对则是看似忽略了囚笼，实则讲的也是囚笼。
他言一物，此物若谢玄没有猜错，应当是“心”。
唯有“心”才算是人之造物，才能随着人之不同，而心则不同的扩大、缩小，容纳古往今来、天地万物。
陈潇说卫宁不是被人囚禁而不得见天地，是因为他自己的“心”小，不愿见世上万物。
此时卫宁反驳，说陈潇出身陈氏，自然如天上皓月，而他出身卫氏则是如天地浮游，出身不同是他无法决定的，而心的相同与否则是由出身决定的，这是天命无所更改，以此来反驳陈潇说他是因为“心”之小，才不得见万物的说法。
陈潇的应对则是更为精妙。
他以鸿鹄和燕雀之说为引，看似是说出身决定一切，但最后却旁征博引说道“虽出身不同，但所见天地相同”只要自己想要去做、去见，可以更改，这又回到了“心”之说。
而卫宁则是反驳“燕雀不能变成鸿鹄”，实则是说我这种出身无法变成陈潇你这种出身。
此时陈潇则是直接扩大心胸，不再拘泥于鸿鹄与燕雀，再次跳出这个“囚笼”，以“心”为证，说天地万物各自都有各自的道路。
难道天生万物只有人是对的么？
那么山该如何、江河该如何、猛虎与燕雀不都是世上生灵？
所以，你卫宁也不必变成我，你可以走出自己的道路。
这便是完成了陈潇最开始的“心能够容纳一切，心能够决定一切”的论证。
也正是这磅礴
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