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第七百三十二章:满清专制·工业国富

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    第七百三十二章:满清专制·工业国富 (第1/3页)

    天幕上。

    乾隆稳坐于皇位上。

    望着满朝文武意气风发道:

    “准部、回部已定!”

    “大清已安枕无忧矣。”

    “自今日起!”

    “天下始之以武,终之以文!”

    ……

    【乾隆二十四年(1759),大小和卓之乱被平定以后,乾隆颁下《御制平定回部告成太学碑文》】

    【在这篇由皇帝亲自拟定的碑文中,记录了他平定准噶尔和大小和卓叛乱的伟大功勋。】

    【而同时,也提出下一步的治国方略。】

    【“始之以武、终之以文”】

    ……

    西晋·明帝时期

    司马绍挠了挠脑壳。

    “多明显啊。”

    这八个字的政治含义都快砸人脸上了。

    所谓文治……

    其核心说明白了就是为全国臣民确立一套“正确”的历史观和价值观。

    是的,这一招最开始且最熟的。

    是我大晋哒!

    而乾隆的意思也很明确了。

    “清朝疆土上的不安因素已经被武力结束了。”

    “接下来就要对思想方面的不安因素动手了。”

    ……

    【平定准噶尔是乾隆大兴文字狱的一个阶段性新起点。】

    【自清朝入关统治中国后,其基本思路就是“分而治之”。】

    【真正的满洲八旗能打仗的就是那么几万人,要统治数亿人口、上千万平方公里的大国,首先就必须处理好第一大民族汉族和第二大民族蒙古族的关系。】

    【其原则也可以很简要地总结为八个字。】

    【“联蒙制汉、以汉制蒙”】

    ……

    {这是可以说的吗?}

    {只要能看到,那就说明可以说。要是看不到,那就是不能说。}

    {……有道理……但这是句废话啊!}

    {原来如此啊!满蒙联盟是清朝统治的根基,所以喀尔喀蒙古要叛乱的消息才能让乾隆皇帝吓得亲自写信道歉!}

    {对,所以清朝皇帝对待蒙古族人和汉族人,在战略上必须要分开。}

    {你看康熙消灭噶尔丹之前就对汉族知识分子和颜悦色,雍正一开始对准噶尔用兵就放松追缴积欠,乾隆在消灭准噶尔之前也是一样。}

    {清朝的“文字狱”高潮是在准噶尔汗国彻底灭亡之后才到来,这正是这种战略思路的体现。}

    {而且跟康熙朝、雍正朝那种针对个案严厉打击的方式不一样,乾隆二十二年(1757)到四十九年(1784)的文字狱是一个系统工程。}

    {乾隆用其缜密的思维、酷烈的手段,建立了专门服务于清朝专制统治的思想管控体制。}

    {所以乾隆这人就很难评。}

    {你不能否认他对于中国疆土的贡献,因为你否认了就是否认了自古以来,外境势力巴不得你否认呢。}

    {但华夏风华也正式在他手里开始绝迹,很多东西从这开始就决定了我们只能去棒子和脚盆鸡那里去找。}

    ……

    大隋。

    杨坚大体明白了清朝统治者的想法。

    “既想要这片物宝天华,又想要自己凌驾这片土地上的人不肯融入。”

    “自寻死路。”

    独孤伽罗也明白了。

    “难怪……”

    “难怪雍正塑造的大清天命这么虚浮……”

    杨坚闻言沉思了一瞬,随即想通了独孤伽罗话里的意思。

    “是啊,雍正看到了后果,他想在文化上和意识上的达到正统的结合。”

    “但他又做不到像魏孝文帝那样全面汉化。”

    “所以,他塑造的大清天命很容易就被推翻了。”

    “而乾隆……要正统就好了。”

    “天命……不重要。”

    ……

    【乾隆二十四年(1759),也就是彻底平定南疆的这一年。】

    【乾隆下令成立《通鉴辑览》编修馆,编订一部符合清朝意识形态的新的中国通史。】

    【以首席军机大臣傅恒、军机大臣来保、内阁大学士尹继善和刘统勋四人为总裁。】

    【设副总裁七人、提调官十五人、收掌官五人、纂修官十二人、校对官十人、总校官十二人,写成的书稿随时上呈皇帝批阅。】

    【而对于编修此书的目的,乾隆在其撰写的序言中说,康熙之前就有《御批通鉴纲目》作为对历史研究的最高指示,但只是提纲,没有对旧有的史书进行修订,所以乾隆才编了这套书。】

    【对从黄帝以来直到明末,共计四千五百五十九年的历史,按照“大公至正”的标准进行编写,以此为天下万世君臣学习的典范。】

    【乾隆三十三年(1768),全书完成,以《御批历代通鉴辑览》的名义颁行天下。】

    【要求天下士人认真学习,历史研究必须以此为准绳。】

    【而这套书的核心思想,就是要强调臣民对君主的绝对忠诚,并论证清廷入主中原的合法性。】

    【乾隆从“天下一家”和“大一统”的角度重建“正统观”,重新论证了历代少数民族政权的合法性。】

    【依靠《春秋》等传统经

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