第六百九十八章：年号雍正 (第3/3页)
晚时分。】
【康熙紧急召见三阿哥胤祉、七阿哥胤祐、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤、十二阿哥胤祹、十三阿哥胤祥和原任理藩院尚书隆科多来到病榻前，并传在南郊祭祀的四阿哥胤禛回畅春园。】
【躺在床上的康熙下达了人生中最后一道谕旨：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。”】
【戌时（晚七时至晚九时），康熙驾崩。】
【隆科多见胤禛只顾哀恸号哭，当即劝止，重复了康熙遗诏。】
【胤祉带头，向新皇帝胤禛叩首，表示听从父亲遗诏，绝对臣服，劝胤禛节哀。】
【胤禛迅速下令，用銮舆运载康熙遗体回乾清宫，而他在隆科多的保护下先期回到大内，准备迎接灵柩。】
【第二日，任命了胤禩、胤祥、马齐、隆科多为总理事务王大臣，又封胤禩和胤祥为亲王，召胤禵回京，关闭京城九门。】
【十九日，胤禛正式登上皇位，派遣官员祭告天坛、太庙、社稷坛。】
【京城开禁，发布诏书，改年号为雍正。】
……
{……九龙夺嫡呢？}
｛夺什么嫡什么啊……电视剧那叫戏剧冲突，二废太子后，雍正一家独大，除了康熙没人能和他掰腕子了，但康熙最后也属意他……｝
｛那传位十四阿哥的说法是为啥？｝
｛这种传闻能够迅速散播，主要还是因为康熙长期不立太子留下的后患。｝
｛人们宁愿相信，皇位之争跌宕起伏，那样更具有传奇色彩，也更符合皇家争斗的规律。｝
｛而稳妥传位版本，显得苍白而无趣。同情失败者，是人之常情。｝
｛而关于胤禛将“十”修改成“于”的说法，也根本是无稽之谈。胤禵等人说胤禛改的是满文，显然满文里的“十”和“于”并非汉字的写法。｝
｛还有一个可以驳斥传闻的理由。｝
｛清代制度规定，书写皇子，不是“某子”，而是“皇某子”，如果说“皇位传皇十四子”，若是将“十”改为“于”，就成了“皇位传皇于四子”，显然不通。｝
｛而近年来也有学者提出，十四阿哥胤禵，原名“胤祯”，康熙的遗诏是“传位十四子胤祯”，雍亲王原来的名字不叫“胤禛”，他把“胤祯”改为“胤禛”。｝
｛这种说法，也立不住脚。｝
｛康熙年间历次修订的《宗室玉牒》里，雍亲王均写为“胤禛”｝
｛那为什么会是胤禛呢？｝
｛你问我？我问谁去啊！｝
……
大清·乾隆时期
乾隆看着眼巴巴瞅着他的永琰，心中忍不住连连叹气。
矮子里拔高个。
自己实在是没别的人选了！
不然……唉……
“汉人长期延续的立嫡长子为太子的做法是经过多次尝试后，避免皇权之争的一个定论。”
乾隆决定用最最直白的言语讲通自家传位逻辑涵义。
免得这货歪曲了意思胡乱弄一通。
“抛开这个定论的对错，一定程度上，确实减少了觊觎皇位的竞争者的血腥争斗。”
“而任何事情，传承久了，就会被认为有理。”
“汉人常以为，篡权者并非正宗得位，是不道德的。”
“但实际上，要看谁登基后施行的政策是利民的还是祸害百姓的，这才更正确。”
“唐太宗就是其中翘楚。”
永琰点点头。
“那这跟圣祖传位玛法有什么关系呢？”
乾隆看着他，淡淡道：
“圣祖作为大清的主政者，要保证国家长治久安，所以才按照汉人的方法，提前立太子并全力培养。”
“可他自己却忘了，汉人太子，一般是不干预朝政的。”
乾隆叹了口气道：
“说到底，圣祖也是被明太祖与懿文太子之间的父子情迷惑了心智。”
“但不是谁都像明太祖与懿文太子父子俩一般的。”
“清军未入关之前，王子预政是传统政策。”
“以此通过选拔最优秀的人才继承王位，保证了满族迅速崛起。”
“圣祖认为既有懿文太子珠玉在前，又有满族传统作为依据。”
“那就可以两者结合，选拔最优秀的皇子继承皇位，同时又学习汉家文明，用立太子表明满汉是一家。”
“不成想，这让废太子产生了急于登基的心理。”
乾隆看向天幕里那个脸色肃穆的阿玛，神情复杂。
带有几分感同身受道：
“晚年时，圣祖爷希望即位者必须首先要孝顺。”
“这是在立太子事件中，众多皇子尔虞我诈、明争暗斗、杀气腾腾的环境下，不得已做出的选择。”
“而出于对大清有利等的综合考虑，圣祖以国为重，选择了阿玛。”
“为何？”
“因为国家需要实治者，而非某一方面有特长的皇子。”
“饱经历练的世宗，在处理政务时的铁面无私、不徇私情、大局为重，都赢得了圣祖的赞许。”
说到最后，乾隆喃喃自语道：
“当爹的知道儿子的孝顺和不争是一种策略。”
“但父亲喜欢儿子的孝顺和不争，也觉得他这个策略是好的。”
“大家都是明白人。”
永琰的脸色有了几分变化，他欲言又止。
最后微微低头。