第八百一十章 筚路蓝缕以启山林，抚有蛮夷以属华夏 (第2/3页)
怕赔再多的钱，也要做，而且要做好。”
“再穷不能穷教育，有了大量的人才，生产力才能不断的发展。”
“最后，就是朕在纵容百姓们反抗自己遭受到的不公，如果衙门不管用，就像杭州罗木营、台州佃户、教谕沈仕卿、就像宁都、瑞金、宁化三县的百姓一样，把事情闹大。”
“这三件事，是朕日后仍然是朕最主要的工作，万历本《大明会典》把这三件事写进去。”
朱翊钧谈到了三件十分具体的工作。
第一件是吃饭，即保障食品供应，这件事看似很难，但其实是比较简单的，因为大明只有一亿三千万人，大明土地只要不抛荒，不会有大规模饥荒发生；
万民拥有吃饭的权力，食品权。
第二件事是万民拥有接受教育的权力，受教育权，是有普遍共识的，熊廷弼一个放牛娃，是认识字的，在年景好的时候，熊廷弼也读过几年书，认识字；申时行是寄养在舅舅家，当了状元才改回了申姓。
要让孩子读书，因为书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，哪怕是考不中功名，读书明理，儒家讲修身，其实就是活明白。
金榜题名时，洞房花烛夜，就是大明百姓最重要的两件事。
第三件事，是反抗有理，遭受了不公，可以用各种方式反抗，尤其是一个集体对另外一个集体的压迫，这种反抗是天然正义的，但同时是严重违反了儒家传统叙事的，即官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
比如朱翊钧就对尼德兰地区北同盟反抗不公，抱有极大的认同，当然，认同归认同，想获得大明帮助，拿出真金白银来。
生意是生意，认同是认同，不能混为一谈。
儒学士其实非常反感这种反抗的天然正义，但又没有太好的办法，因为万民的反抗权和受教育权，是强制绑定在一起的。
朱翊钧骂贱儒，就像荀子这个儒家先贤至圣骂贱儒一样，是儒生的一部分，另外一部分儒生，是积极拥抱变化，甚至是变化本身。
事实上，历朝历代，农户们揭竿而起的时候，往往都有读书人的影子，而且是浓墨重彩，比如朱元璋手下第一功臣，李善长、刘伯温等等谋士，没有李善长，朱元璋也就是个割据一方的诸侯，成不了大业。
比如台州府南湖书院的教谕沈仕卿，他看到了佃户遭受不公的时候，选择了帮助。
农民的反抗，普遍具有局限性，可是这些农夫们有了读书人的帮助，局限性就会在运动中，逐渐被修正。
读书人往往能够让穷民苦力的反抗更加富有成效，更容易成功，穷民苦力拥有天下最强大的力量，但是不知道如何释放。
所以，普遍受教育权和反抗权是完全绑定在一起，只要还在普及教育，那么就要在博弈中对底层让利，否则能够正确引导百姓力量的读书人们，就是大明王朝的催命符。
推行普及教育，就是在保证分配合理性的基础。
一旦某天普及教育不再被重视，甚至成为了人人喊打的对象，那就要警惕，已经被历史洪流所逐渐淘汰的宗族、乡贤缙绅、势要豪右、强人身依附的生产关系等等，正在通过这种方式，借尸还魂。
“朕其实能做的不多，只是希望人活着像个人，仅仅是像，就已经很难了，但朕还是想做到，写到大明会典里，就是朕对万民的承诺，这是人权的一部分。”朱翊钧再次强调了这是人权。
人权就是：人活着就该拥有权力的。
万历会典里缺少了人权，吃饭、受教育和反抗不公，是朱翊钧认为的人权，当然他更想百姓拥有受医疗权，但这件事朱翊钧不知道是否能够实现，就没有写到万历会典里。
如果日后青霉素、金鸡纳霜等等药物的产量，进一步提升，朱翊钧会把第四项基本人权，写到会典之中，他希望自己可以做到。
如果可以的话，他想把衣食住行都写进去，但他最终还是选择了最重要的食，其他的都等吃饱了才有现实意义。
廷臣们都是久经考验的封建帝国战士，他们千军万马的闯过了院试、乡试、会试、殿试，在复杂而且多变的斗争中，爬到了文华殿的高位。
陛下这番话没有说完的潜台词，其实廷臣们都非常明白。
做到这些人，人就只是像个人，而不是活生生的人，那陛下对人的定义，标准其实就非常非常高了，那就是自由人。
陛下根本不满足眼下万历维新取得的成就，甚至认为这些成就只是发端，只是开始，张居正描绘的五间大瓦房极好，陛下追求的五间大瓦房，很难很难实现。
三十年，五十年，大约才能步入正轨，历史的反复性，注定了几百年都难以实现。
陛下完美的履行了当初的许诺：少年负壮气，奋烈自有时，壮则有变。
“臣遵旨。”张居正深吸了口气，抖了抖袖子，将一卷书拿了出来，交给了冯保转呈陛下。
张居正这个举动，让廷臣们十分震惊！
大明会典万历本，是张居正为总裁，多个官署一起编修，显然张居正这是突然临时加了一卷！而且是早就准备好的。
朱翊钧打开了这一卷，看了片刻，笑着说道：“知朕者，先生也。”
张居正早就写好了，他对皇帝太了解了，皇帝这十五年，要干什么，就写脸上了，从不隐瞒自己的意图，愿意跟着干，就一起走下去，不愿意，可以激流勇退。
张居正写好了这一卷，也犹豫了很久，若是陛下不提，他就不会拿出来，但陛下说了，他只好呈送。
“好，那就刊行天下吧。”朱翊钧看完了张居正拿出的最后一卷《天人卷》，批准了大明会典万历本刊行。
这第229卷的天人卷，其实是天赋人权，天是老天爷的天，是万物无穷之理的那个天，天然的、天生的，人生下来就该拥有的权力。
张居正将吃饭、受教育、反抗，写到了《天人卷》里。
要刊行天下，是大明会典的作用，就是百司官僚必参阅之书，就是集体共识的本身，大明官僚上下都要通读，甚至会成为科举法治上面的必考内容。
道德叙事在万历维新中，没有瓦解，但矛盾不断复杂的维新，需要更多的法治，实现相对的公平。
“陛下，臣以为让各级衙门每个月到菜市口、煤市口、粮市口转一转，把各种米面粮油菜肉的价格记录下来，市场上，缺什么，少什么，什么东西比上月贵的太多，都记下来，纳入考成。”张居正面色凝重的说起了具体的执行。
“陛下，各级官员就是再忙，一个月抽出一天时间来去逛逛的时间，还是有的。”
也不要求各地米面粮油菜肉等物的价格，稳如泰山，那也不太现实，也不符合客观规律。
但，地方官员，最起码要做到心中有数，别民乱闹起来了，还一脸茫然，慌不择路，和吴善言一样，对着旁人询问，发生了什么事儿！我的脑袋怎么不再脖子上了？！
城镇的物价是民生的晴雨表，而孙尚礼指数，能够反应物价增长速度和变化，这是工具，需要围绕着孙尚礼指数，决
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